"..He sido diligente y me he vuelto como un ave solitaria.... " Rav Ginsburgh

He sido diligente

y me he vuelto como un ave solitaria en el tejado

 

El ave es la imagen del Mashíaj (como está explicado por el rabino Ginsburgh en Vaetjanán), que se describe como un pájaro posado en un nido en el Jardín del Edén esperando para redimir al mundo. En este verso de los Salmos, la imagen del redentor es la del pájaro en el tejado.

En el relato del Midrash (Ialkut Shimoní, Isaías 60:499), aparece nuevamente en el tejado, pero esta vez como un ser humano. El Rebe de Lubavitch cita a menudo este Midrash, en el cual el Mashíaj está parado en el techo del Templo de Jerusalem y se dirige al Pueblo Judío diciendo: "Humildes, el tiempo de vuestra redención ha llegado". (La humildad es la característica básica que se necesita para merecer la redención).

 

 

 

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“Porque el hombre es el árbol del campo" Elul

"El campo es un  lugar muy especial. El árbol crece en el campo. Está escrito, “Ki haadam etz hasadé” “porque el hombre es el árbol del campo”. Un árbol tiene unas raíces, un tronco por donde pasa la sabia para alimentar las hojas y las ramas, y para dar frutos. Y todo esto ocurre en el árbol gracias a la luz que baja del sol dándole energía; y también ocurre, gracias al agua, a la tierra y al aire, que son los nutrientes que absorbe por raíces y poros, generando frutos sabrosos y dulces, que ofrecen alimento a los demás seres vivientes. Pero el principal propósito es ofrecer frutos que contengan una semilla. Esa semilla es lo que prolonga la existencia del árbol, hace crecer las generaciones siguientes, y hace que la luz del sol se conserve en ella en forma de energía, calor, atmósfera y tierra fértil. Todo esto es para la felicidad del Creador. Y así, como el árbol debe ser el hombre, anulado ante su Creador y pensando en todo momento cómo dar frutos, cómo hacer que la Tierra sea un lugar mejor: un lugar donde se pueda revelar la luz infinita del Creador y donde Él pueda vivir entre su gente, entre sus criaturas"

 

Ponente Jaim Frim

 

El mes de la reparación y de la misericordia: Elul

La Dimensión Interior

Dr. Jaim Frim

 

  

INTRODUCCIÓN AL TANIA  (תניא)  Clase número 35  

Estamos en un momento muy especial;  estamos en el mes de Elul,  el mes de la reparación (Selijot) y de la misericordia (Rajamim).  Es ahora, en este momento, cuando el rey baja al campo para encontrarse con los habitantes de la ciudad. El rey está muy feliz porque se encuentra con su gente, con quienes lo aman. Él abre su corazón para recibir los pedidos de su pueblo. Conecta con ellos sin intermediarios y al mismo tiempo, el pueblo también se conecta con  él.

 

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El origen del sacerdocio

En Cabalá se nos enseña que el origen del sacerdocio está en la jojmá, sabiduría, en el punto más alto de la línea derecha de las sefirot, en el Árbol de la Vida. Y el origen de las almas de los levitas está en bina, en entendimiento, que es el punto más elevado de la línea izquierda. Estos dos forman un par, como el padre y la madre, un par eterno que nunca se separan uno del otro, trein rein delomitparshin lealmin (arameo), “dos compañeros que nunca se apartan uno del otro”. Estos son los sacerdotes y los levitas, ese es su origen, en sabiduría y en entendimiento.

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Hay tres personas que nunca deberían ser viejos

Jaim Mates Frim

 

UN DICHO JASÍDICO

Hay tres personas que nunca deberían ser viejos: el soldado, el maestro y el jasid.

• Porque un buen soldado da la vida o enseguida lo ascienden, un soldado viejo es un mal soldado.
• Un buen maestro, se preocupa tanto por la educación de sus alumnos que muere joven o lo ascienden a director.
•  Un jasid siempre es joven y emprendedor. Si se siente viejo, no es un verdadero jasid.

 

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Cabalá - Los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra




La Cabalá nos enseña que hay cuatro elementos que componen la materia física: fuego, aire, agua y tierra.

 

Los cuatro elementos están conectados mientras la persona vive, al morir comienzan a descomponerse.

¿Por qué el verso dice que Sará murió “en Kiriat Arba, que es Jevrón”.

Kiriat Arba significa “la Ciudad de Cuatro”, Jevrón (חברון) significa “conexión” (חבור). Los cuatro elementos de Sará estaban intactos incluso después de morir.

La muerte de Sará reveló un nuevo fenómeno que desafía las leyes de la entropía; quitó el velo a la eterna cualidad del cuerpo y el alma judía.

Las almas persisten y permanecen activamente conectadas al mismo cuero que murió y permanece sepultado en la tierra.

El alma sigue persiste incluso después de que la persona se va de la dimensión física de la creación, el cuerpo también permanece.

Hay vida después de la muerte, un mundo de almas. El cuerpo también continúa existiendo.

La muerte no es un “agujero negro” en el camino de la total obliteración; es una transición hacia una nueva esfera de vida.

GOTAS DEL VINO DE ITZJAK

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