La Abeja y la Araña

Hace muchos años había un conductor de carretas judío muy pobre. Trabajaba día y noche pero nunca pudo guardar un centavo. Ya no podía seguir viniendo a su casa y enfrentar a su mujer sin traer una moneda, por lo que decidió ir al Rebe en busca de ayuda. El consejo del Rebe fue: “Vuélvete un maguid”. Un maguid iba de pueblo en pueblo alentando a la gente a arrepentirse y esforzarse por seguir los senderos de la Torá).”¡Rebe!”, dijo shockeado el carretero, “cómo es posible que sea un maguid, nunca he hablado en público y no se nada de nada!”. El Rebe le dijo: “aseméjate a la abeja y no a la araña. La araña guarda y guarda y se queda con todo para sí misma; pero la abeja recolecta y entrega todo a los demás”. El carretero siguió el consejo del Rebe, y en su trabajo comenzó a escuchar lo que la gente sabia decía, luego lo entregaba a los demás como maguid. Eventualmente tuvo éxito y pudo alimentar a su familia y educar a sus hijos en los caminos de la Torá.

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/

Una Estrella Surgirá de Iaacov

© Enrique de Armas – Todos los derechos reservados

Así también, si el Pueblo Judío son meritorios, el Mashíaj va a llegar de una manera de arriba hacia abajo como lo describe la frase: “una estrella surgirá de Iaacov” y como está dicho: “vendrá en las nubes de gloria”- en mérito al servicio de la mayoría de las almas de Israel, el promedio de entre el Pueblo judío, los “alistados”, que son llamados “Iaacov”.

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/

No Sólo de Pan Vive el Hombre

                                           © Enrique de Armas. Todos los derechos reservados

Antes de morir Moshé nos enseñó que “No sólo de pan vive el hombre, pues el hombre vive de la palabra hablada de Dios”. Este verso no significa que el hombre no necesita el pan para vivir –no puedes vivir de espiritualidad– sino más bien que sólo el pan no es suficiente. Se explica en Cabalá que el pan –entendido aquí como un símbolo arquetípico de todas las fuentes de alimentación– contiene tanto una dimensión física como una dimensión espiritual. La dimensión física no puede sostener la vida por sí sola, debe ir de la mano con la dimensión espiritual del pan, que es “la palabra hablada de Dios” investida en la dimensión física.

Instituto Gal Einai de Israel
Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita
http://www.inner.org/
http://www.dimensiones.org/

Maimónides 1. Maimónides y el Alter Rebe

Visita a la tumba de Maimónides en Tiberias, Norte de Israel 

Hay una serie de grandes sabios, cuya fecha de fallecimiento, su iortzait , es en el mes de Tevet. Dos de ellos son Maimónides, también conocido como “el gran águila”, y el Alter Rebe, también conocido como “la gran luminaria”. Aparte de que ambos fallecieron en el mes de Tevet (Maimónides, el 20 y el Alter Rebe el 24), veamos ahora cómo estos grandes sabios tienen una afinidad particular con el dicho de que en Tevet, “El cuerpo disfruta del cuerpo”.

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/

Maimónides 2. Maimónides y el Alter Rebe

Maimónides y el Alter Rebe tienen en común que ambos escribieron un gran trabajo que pertenece al sector del cuerpo de la Torá, es decir, un trabajo legal, halájico. Y Ambos escribieron un trabajo seminal que dentro del sector del alma de la Torá. Maimónides, conocido por las iniciales hebreas de su nombre, “Rambam”, es más ampliamente reconocido por su trabajo perteneciente al cuerpo de la Torá, la Mishné Torá , mientras que su trabajo del alma de la Torá, “La Guía de los Perplejos” , aunque de gran prestigio, no es considerado como la médula de cualquier pensamiento o alma judía.

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/

Maimónides 3. Maimónides y el Alter Rebe

El Alter Rebe es lo opuesto. Él también era un legalista, dedicándose a la dimensión física de la Torá y a producir un Shulján Aruj actualizado. Pero la principal de todas sus obras es su trabajo del alma de la Torá, el Tania. En el caso del Alter Rebe se puede decir que el cuerpo de su escritura (el Shulján Aruj ) es parte e integrante del alma de su escritura (el Tania). Se dice que cuando uno estudia el Shulján Aruj del Alter Rebe, en realidad está estudiando jasidut.

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/

Maimónides 4. Maimónides y el Alter Rebe

Tumba de Maimónides.

Con el Rambam la relación entre el cuerpo y el alma es al revés. Se podría decir que “La Guía para El Perplejo” (la obra del alma de la Torá del Rambam) es un extenso comentario y la expansión de los primeros cuatro capítulos de la Mishnéh Torá (su obra del cuerpo de la Torá). Por cierto, en los tiempos modernos nos encontramos con que el Rogachover, uno de los grandes genios del siglo XX, vio los principios filosóficos de “ La Guía para el Perplejo” como que proporciona las bases racionales para toda la metodología del Rambam de la toma de decisiones legales en el Mishnéh Torá .

Instituto Gal Einai de Israel

Centro de difusión de Cabalá y Jasidut de Rav Itzjak Guinsburgh Shlita

http://www.inner.org/

http://www.dimensiones.org/