El Arma Secreta – Lo Mismo, Arriba como Abajo

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Hay una frase especial que el Raiatz usa en el tratado para describir el tesoro y el arma secreta que hay en él. La frase es una cita del Tikunei Zohar y dice:

La luz infinita llega [tanto] a arriba sin fin, y abajo sin extremo.  

Entonces, el tesoro del rey es la luz infinita de Dios, que hace que los planos más altos y

                       los más bajos sean equivalentes porque permean igualmente toda la realidad.

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La Fotosíntesis

Ciencias Naturales - Sefirá de Bináh

"Y Sus Hojas Serán Para Remedio"

Cedido gentilmente por el Prof. Eliezer Zeiger, Director de

Torah Science Fundation - www.torahscience.org

Basado en un discurso del rabino Itzjak Ginsburgh shlita

 

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En la Ciencia

En el proceso de la fotosíntesis, las plantas convierten la luz (la energía solar) en carbohidratos. Hay tres productos finales de este proceso: dos que son formados directamente por el proceso en si, el oxígeno y el alimento, y un tercero, el combustible (específicamente, varias formas de combustible fósil), que es un producto derivado de los carbohidratos después de un prolongado período de tiempo y que será discutido en una sección separada.

El oxígeno producido por la fotosíntesis es una fuente importante del oxígeno necesario para la respiración humana. Los carbohidratos producidos por la fotosíntesis forman la base de la cadena alimenticia; sin ellos, formas de vida complejas, como el hombre, serían incapaces de sobrevivir. A partir de la Revolución Industrial, el tercer producto final compuesto por diversos combustibles (principalmente el carbón y el petróleo), se transformó en la fuente más importante de energía inorgánica disponible para la raza humana, sin la cual la vida moderna de nuestros días no podría prosperar.

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La fotosíntesis - p1

"Y Sus Hojas Serán Para Remedio"

Cedido gentilmente por el Prof. Eliezer Zeiger, Director de

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Basado en un discurso del rabino Itzjak Ginsburgh shlita

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En la Cabalá

Meditaremos ahora, a través del prisma de la sabiduría interna de la Torá, acerca del significado espiritual de la producción por parte de la fotosíntesis del oxígeno para respirar y del alimento para el metabolismo. Enseña la cabalá que el sistema respiratorio humano (y la respiración en general) corresponde a la sefirá de la Corona, (, keter), mientras que el sistema digestivo (y la digestión en general) corresponde a la del Reinado (, maljut). El proceso completo de la fotosíntesis está, como su nombre lo dice, impulsado por la luz, radiación electromagnética visible emitida por el sol día a día, hora tras hora. Entonces se comprende que la luz del sol sea responsable del funcionamiento continuo, aquí en la tierra, de todos los sistemas que mantienen la vida, desde la respiración, que corresponde a la sefirá más elevada, hasta la digestión, correspondiente a la última, y todos los sistemas intermedios.

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En cabalá, las cuatro letras del Nombre esencial de Di-s (yud, heh, vav, heh) corresponden a las sefirot como se menciona a continuación:



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Letra del Nombre de Di-s	sefirá	manifestación
El pico de la iud	corona	Amor supraconciente
iud	sabiduría	nulificación
hei	entendimiento	Análisis
vav	desde bondad hasta fundamento	mediación
hei	reinado	jerarquía

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Interconectores en el alma

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La Cabalá habla de tres tipos de canales “interconectores” en el alma.

· 32 Senderos de Sabiduría (jojmá)

· 50 Portales de Entendimiento (biná)

· 72 Puentes de Conocimiento (daat)

(nota: a veces los 72 puentes se asocian con bondad, por cuanto el valor numérico de esa palabra en hebreo, jesed, es 72).

El rol de un puente es conectar dos cosas que están separadas por un abismo o valle, esto es, son opuestas.

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Balancear la mente con el corazón

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A primera vista son opuestos. En cabalá, la mente se asocia con el agua, (frío y húmedo), mientras que el corazón con el fuego (cálido y seco). La mente supervisa el cuerpo e idealmente debe ser “fría y receptiva”. La experiencia del corazón es de exaltación (hitpaalut), sin la cual no puede continuar latiendo y bombeando sangre.

La mente pugna por ser objetiva, por observar la realidad tal como es (con los 5 sentidos, la vista que corresponde a la sabiduría, el oído al entendimiento, etc.) mientras que el corazón se esfuerza en tener sentimientos subjetivos por los demás. Podemos decir que la mente percibe y el corazón experiencia. La mente está asociada con el aspecto masculino de nuestro ser y el corazón con el femenino. En el hebreo moderno, el nombre Eva (Java) es la raíz de la palabra experiencia.

De esto aprendemos que conseguir un balance entre ellos es unirlos realmente en un matrimonio metafórico dentro de cada uno de nosostros. El objetivo de la Torá siempre es unir, la primera tarea en pos de tal objetivo debe ser respecto a nuestras percepciones y experiencias.

Las experiencias llevan más fácilmente a la acción que las percepciones.

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Cada alma judía contiene un elemento de Moisés

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Ya estamos familiarizados con las figuras arquetípicas de las sefirot emotivas y de conducta, Abraham con jesed, Itzjak es guevurá, Iosef con iesod, etc. y por supuesto, daat también tiene su ejemplo: Moshé Rabeinu o Moisés.

Moisés es considerado también como la cualidad interior de Iacov (“Moshé milegav, Iacov milebar”. Esto está reflejado en la relación de las sefirot: Iacov es asociado con la sefirá de tiferet, mientras que daat, asociada con Moisés, está justo por encima suyo en el eje central, convirtiéndose en el alma interior de tiferet. Así, Moisés es la facultad central del intelecto, mientras que Iacov es la facultad central de las emociones.

De aquí que Moisés es la esencia del conocimiento o conciencia judía. Cada alma judía contiene un elemento de Moisés.

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